翼城县西阎镇的风水格局有山川聚结，九个村地处山间盆地，“大”河穿过，形成内敛向心的外部空间围合，具有优美的自然景观；又有维持生命存在并促成其发展的“生气”充盈其间，具有生态良好的内在环境质量，负氧离子含量高，是中国天然氧吧。这样，西阎的八个“中国传统古村落”遂能处在“山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也”，处在人与自然两情相洽的最佳关系中。难怪一万年前就有古人类活动，是北方粟作农业和舜耕历山时创制七十二物候历法的起源地，“古镇西阎”的确够古的了！

四圣宫位于历山北麓、翼城县西阎镇曹公村北，四周群山环绕，河流穿过，坐东朝西，根据大梁上的墨迹和柱础上的刻字，该建筑创建于元末至正年间（1341-1368），明嘉靖三十八年（1559）、清乾隆十七年（1752）年、中华民国七年（1918）都曾有过修葺。主祀尧舜禹汤四位圣人，占地近4000平方米，房舍105间，主要由道院、四圣宫院、关帝庙院组成，其中只有四圣宫院的正殿和舞楼为元代遗构，正殿前的献殿毁于日寇之手，现在只剩下台基和一对残缺的具有金元时期的卧狮。四圣宫院内还存有一个刻有唐朝“仪凤元年”（676年）的“磐若波罗蜜”经文的残缺经幢，联系到距离此地1公里左右堡子实相寺遗址挖掘出土的刻有“大业二年”（606年）造像碑说明很可能在唐代时期此处就已经有庙宇了，到了元代在其遗址上重建了“四代明君庙”。2006年被公布为全国重点文物保护单位。

四圣宫元代舞楼单檐歇山顶，黄绿琉璃屋脊，筒瓦。大吻、脊刹仍在，垂戗脊兽等俱已毁失。舞台基高1.6米，台口宽7.65米，深7.45米，平面接近方形。两侧的八字墙及墙外两座悬山顶三间小屋，都是后来建造的，接痕明显。台上四梁八柱，其中后墙二柱、东西山墙各一柱，俱为辅柱，原来也是三面观式台口。两侧凸出山墙的台面，占通进深的1/2，而不是1/3。四根粗大的角柱，素覆盆础，均高3.83米，支撑着阑额、普柏枋。枋上每面斗棋六朵，用材较大，为重棋计心造五铺作双下昂，瓜棱形栌斗，耍头蚂蚱头。四转角皆五缝，出斜昂和由昂。由昂上的宝瓶业已丢失，后人代之以木块。舞楼飞檐起翘为折线而非曲线，而且略高于乔泽庙戏台，虽然不如后者壮丽优雅，却更显雄峻和挺拔，同样能给人以美好的享受。

值得注意的是，舞楼檐下的大额不是整根木料，而是两根原木之对接，与元代其他戏台有所不同。盖原物早已毁坏，此系明清维修时的替换之物。后人又在前檐额枋下加设一道小额枋，枋下装修花罩，用以加固和美化。罩上布满华丽的木雕，垂柱在两侧的，刻作象头；在中间的，刻作龙头，增强了观赏效果。罩底平置于八字墙上，也显得安稳和牢靠。

舞楼藻井的结构，与乔泽庙同中有异。异在大额枋斗棋之上无方井而直接安装八角井。大额枋上补间铺作中间二朵之要头后尾，插进八角井每角之下的垂柱中。每两根垂柱之上均用阑额、普柏枋相连，其上每角再施五铺作斗棋，斗棋之间用随瓣枋相连，斗棋之上各施阳马一道，斜着向内向上收缩，交汇于雷公柱中。舞楼西墙辟有小门，后墙则开一窗，舞台两侧各有平房三间，可作化妆间和休息之所。这都是元人未曾考虑的，盖后人之所为。

四圣宫东侧的关帝庙，二进院，存正殿、侧殿、配殿和戏台等，献殿也已拆除。戏台悬山顶三间屋顶于1987年塌毁，大额枋上布满木雕，有神仙故事，也有多种花卉，手法不俗。台前东西两侧也有悬山顶看楼，各八间。由于有了看楼和专门的化妆间，献殿于演戏时又可以当作看厅，所以曹公村四圣宫和关帝庙的剧场形制，经过明清时期的增建和改造，都已臻于完善。

四圣宫古庙会是四月初八和八月初一日。自元代以来，这里的祭祀演剧活动就很隆重。明嘉靖三十八年(1559)本村举人侯九臣撰文、张银书丹、杨纬篆额的《西阎曹公里重修尧舜禹汤之庙记》，是了解元明时期四圣宫迎神赛社、献戏祀神的重史资料。碑中提到该庙创建的时间和地点：“此其起于至正，建于村北。分社人为三甲，尽享祀口。”既而谈到清明祷雨取水仪式的成规，要求后人遵照执行：

清明取水，半途邀盘，先日送口口，次日迎神。音乐为之喧哗，神马为之纵横，旗彩为之飞扬。戴柳执扇、拖铁索者，各随所愿，而尽乃心。既而底(抵)庙，大赛三日，乐人动至百口，神筵口输以三甲。饮食乐钱，依派散而不违。赛罢将软按输至何村，每岁献猪羊十二，此皆在后人世守之，而勿失焉尔。

“戴柳”谓头戴柳条圈，和“执扇”一起象征旱情严重。“拖铁索者”表示自己有罪，恳请神灵宽恕。邀盘”是放香烛的木盘。“软桉”则是一种布制的凭证，由三甲负责人轮流持之。每年庙会结束时，值年之甲要将软按交给下一年的值年之甲。迎神时，既有随风飞扬的旗帜，纵横奔跑的神马，还有喧哗的音乐。祭品是六头猪、六只羊。“乐人动至百口”，当然会有精彩的歌舞和戏剧演出。

唐诗宋词元曲，元曲是中华民族灿烂文化宝库中的一朵灿烂的花朵，和唐诗宋词鼎足并举，成为我国文学史上一座重要的里程碑。保存至今的元代戏台还有8座，分别屹立于临汾市翼城县武池村乔泽庙、曹公村四圣宫、尧都区魏村牛王庙、王曲村东岳庙、东羊村东岳庙、吕梁市石楼县殿山寺、运城市永济市董村三郎庙、晋城市泽州县冶底村东岳庙中。曹公村四圣宫元代舞楼隶属于昔日的平阳路，又称为晋宁路，元代的平阳路和大都、真定、东平及稍后的杭州路一起，成为当时中国成熟杂居的创作、演出和特别繁荣的五大区域之一。四圣宫古庙会自元代至今，逢会必有戏剧演出，可以说是无戏不成会，明嘉靖三十八年（1559）年的《西阎曹公里重修尧舜禹汤之庙记》详细记述了重修四代明君庙和祭神娱人的盛况，为什么要在嘉靖三十八年重修呢？因为在嘉靖三十四年华县发生了八级大地震，破坏力之大殃及到了位于河东的曹公四圣宫，经过四年时间的休养生息，曹公坞一带的老百姓便慷慨解囊，纷纷捐资要重修该庙，可见老百姓对上古明君的顶礼膜拜和崇敬，到了清嘉庆十五年在四圣宫的东侧便又修建了一座关帝庙，同样修建了舞台，逢庙会时便唱对台戏，对戏剧的热爱，戏剧在民间的教化作用是儒家理论传播的重要途径，这是老百姓对儒家“仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉”等理论信仰的结果。

到了近代，庙会在保持酬神娱人的同时，物资交流的商贸活动进一步繁荣，据老人们回忆，农历四月初八的庙会主要以祭神求雨活动为主，八月初一的庙会尤其以戏剧演出和商贸交易为盛，辐射到山西、河南、山东和陕西多地。山区的骡马、牛羊到了秋季膘肥体壮，山区还盛产杂粮、药材、木材、山珍、煤炭、矿石等，到了秋季农收时节，老百姓铸造一些农具、编制一些生活用具来到庙会要交换一些山外的布匹、棉花、铁货、衣物等物资，附近各县的群众和山东、河南、陕西的商贾都来贸易，这是历山西阎一带最隆重、最热闹的节日。